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2019-05-19 21:36:11

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  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

  三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?三寸金莲 即将唱绝谢幕的民风流俗|文章|中国国家地理网#标题分割#自从人类诞生在广袤的大地上繁衍生息至今,在社会发展的滚滚历史长河中,伴随着审美和文明的进步,人类社会的各个历史朝代从发饰、身着、脚型均呈现出各段时期的鲜明特征,不同历史时期的民风流俗并伴随着人类生存发展一路走来,汉服、三寸金莲、唐装、长辫子、旗袍……,不同历史时期的民风流俗,构成各段历史时期的文化元素和特殊符号。细细梳理人类社会的发展史,各个历史时期的民风流俗均呈现不同的文化符号,一个朝代结束,附属于该朝代的文化符号亦随之终结。人类从诞生一路走来,要数流传甚广最为久远的民风流俗,恐怕谁也不能与宋代出现的三寸金莲相提并论了,不是吗?认真翻阅史料,再看看高度文明发展的当今社会,仍还存活健在已进入耄耋之年的三寸金莲奶奶们,就会使人惊奇发现,自宋代出现三寸金莲一直延续至今,三寸金莲已存活千年。对三寸金莲存在的社会现象,我一直心存诸多不解的好奇心理,三寸金莲为什么能延续千年?是什么样的魅力能迫使三寸金莲存活得如此久远?这其中的缘由是什么?是推崇?是喜欢?说到此,兴许有人会提出质疑,社会上有人会推崇喜欢三寸金莲?回答是肯定的,这种推崇喜欢除了来自社会,还来自男人和女人本身。回顾历史,这确是不争的事实,古代文人墨客对女人小脚的痴迷有众多描述,清代文人予理的《剑津玩莲记》中,对当时女人的小脚有这样的阐述:“此处具有全身之美,如:肌肤之白嫩,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之妙,兼而有之。”清代小说《红粉侠》中对广西横州(今横县)赛脚活动曾有过详细的记载:“二月十八日,在横州有小脚会,不论大家小户,大小女子,老少妇人,都得将两只金莲露在外面,任人家品评大小尖肥。倘一家的姑娘不把金莲裹得尖尖瘦瘦,如新月一钩,便不能得人家赞美。小脚会都在夜间举行,因十八这天月色尚圆,这明亮的月光照着许多小金莲,好不有趣……每家大门上挂着湘帘,湘帘下整整齐齐排列了许多瘦小金莲,都裹得宛比新月、赛似红菱。那七八双中有一双越觉得瘦小尖俊,出落得异样有致……裹得追命夺魂,不要说捏在手中,便可以灵魂儿飞去,便搁在一边,也使人落魂失魄哩。”从赛脚会的举办和文人墨客对三寸金莲的描述,细细揣摩分析,无不流露出人们对三寸金莲的推崇与喜爱。90年代初期,我曾在一间明清时期的老宅院生活过8年,院子挺大,上下两个堂屋,两个天井,住有12户人家,甚是热闹。院子中住有三位段姓的三寸金莲奶奶,她们每天都会邀约出门手拎竹兜上街买菜,回来后,帮助子女们烧火做饭,每天属于她们最悠闲的时光,就是饭后围坐在一起缝缝补补,唠家长里短。当下的时代,有人对三寸金莲曾给出这样的评述,“小脚一双,眼泪三缸”,我虽然没有亲眼见过三寸金莲是如何用裹布缠成,但从“眼泪三缸”的字眼中,足以能感受到女人缠脚过程的痛苦与无奈。在老宅院生活的那段岁月,是我和三寸金莲走得最近,认识得最深的日子,她们的脚细小纤瘦,布鞋绣花,皮鞋乌黑发亮,在院子中行走,步伐如弱柳扶风、袅袅娜娜的姿态,甚是一道风景,难怪古人因此视之为美。有史料记载,人们把裹过的脚称为“莲”,而不同大小的脚是不同等级的“莲”,大于四寸的为“铁莲”,四寸的为“银莲”,而三寸的便为“金莲”。在印象之中,三位居住在院子中的三寸金莲奶奶的脚尖而小,她们洗脚都是在白天躲在自己的闺房里进行,从不会在室外露天被人看见,从此行为来分析,前人文人墨客描述三寸金莲有如“乳峰之圆,私处之妙”并非是夸大其词,看来一双小脚对她们本人而言,确属隐私之处,并非人人都可视之。我生于70年代初期,长于新社会,现在已经进入不惑之年的我自90年代末期喜欢上摄影后,在摄影之道上一路走来20年,我的镜头聚焦过众多三寸金莲,她们有的劳作在晒场,晾晒玉米、辣椒、水稻,有的围坐在门前,叙家长里短,有的独坐庭院,挑花绣朵,有的相互邀约,围坐在一起玩起属于她们那个年代的娱乐项目,有的独自坐于门前,在静静守望流淌的岁月。岁月静好,无论是烧烧煮煮,谈笑风生,还是挑花绣朵,晾晒金秋,在静静流淌的岁月长河中,在爽朗的笑声里,她们在展示着属于她们最后的一世芳华。因喜欢摄影,喜欢人文,故此某某远离城市的喧嚣嘈杂,深入到边远偏僻的乡间山寨拍摄采风时,对现还健在存活的三寸金莲都会倍加关注,20年来,我不知道自己究其走近聚焦过多少位三寸金莲,远到山区,近在县城,只要带着相机碰上,我都会拍上几张,以示对这支特殊人群敬畏和对人文题材的关注。三五年后,某某打开电脑,双目对视屏幕,梳理着一个个影像文件夹,当看到一位位三寸金莲曾经熟悉的身影,当得知她们已经相继离世的消息时,心中油然会产生一种莫名的伤感,这份伤感来自对这种即将流失民风流俗的几多感慨,来自对这支特殊群体的怀念,来自对这种文化符号即将消失的堪忧。随着社会的高度文明与高度发展,承载了国人多少喜怒哀乐、恩恩怨怨的缠足现象即将从人们眼前彻底消失,兴许再过若干年后,当博物馆呈现出三寸金莲的实物样品时,我们的后人是否会认识这是三寸金莲?这是属于流传千年的民风流俗呢?

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